降落下来，开口打着招呼“细蚊仔”，然后没了下文，彼此基本听不懂。
男孩十岁左右模样，女孩七八岁，两小孩兴奋地比划着手势，意思是让我跟着他们走。
远远跑来一年轻汉子，口中喊叫着，两小孩转身望去，手舞足蹈回应，汉子走到近前。
“楚？”
微笑着点头示意。
汉子做了一个请的手势，再次点头示意，跟着汉子往渔村走去。海边有小晒盐场，汉子一路打着招呼，情形如同当初，跟着大小伊走向塔塔部落。
渔村有二三十户人家，石块和木头搭建的房屋，屋子外晒有鱼干，房应该获得统治阶层的认可，任何事情都怕“但是”。
墨家弟子为官必须推行墨家主张，俸禄亦需向团体奉献，善于制造器械，而且拥有组织严密的军队，不主动攻击但会防守应对。
墨者大多是有知识的劳动者，反对儒家强调的社会等级观念，否定天命所归，又承认鬼神。
关于墨家的思想学说还有许多，不一一赘述，最后的结局墨家不受欢迎，日渐式微。
说实话，墨家若是放在大隋，本王也不欢迎，思想过于偏激，又有组织严密的军队，谁知道什么时候就爆炸。
任何事物都具有两面性，当从动态中求平衡，大隋粮食高产是好事，带来的并非只有好处，粮价一旦突然崩溃，社会秩序必定动荡。
墨家提倡人人平等，光喊口号没有用，实际上无法实现绝对平等。
人不仅具备先天差异，更具备后天差异，出身背景、教育程度、努力与否等。追求个性的同时，寻求人类共性，建立大家都能遵守的秩序。
从渔民那里了解到，墨家其中一支，从交州走海路前往身毒，在这一带折戟，最后转走陆路继续前行。
在中原消失的墨家，其迁徙之路，无论往西域大夏，还是随氐羌南迁，最后都指向身毒。
“可听说过佛？”
“佛是何物？”
纸张上的回答，表明本王白问了。
蔡姓渔村男女老少百多号人，酒喝的差不多了，交流的也差不多了，仓库里取出百石大米，一袋又一袋粗麻袋，示意大家分掉。
四米长矛取出两杆，插入地里一米多深，“隋”字军旗招展，众人连忙对着军旗叩头谢恩。
“明日带本仙师看看其它渔村？”
周围人连连点头。
五千人不是小数目，仓库里准备了三万石大米，要打好群众基础。
取出帐篷搭建好，层出不穷的东西，让渔民们麻木，果然是仙师。
老人孩子逐渐散去，几位年轻人留连在篝火旁，本王可没时间招呼他们，驭空飞行一天，钻入帐篷内修炼，补充消耗掉的灵气。
次日清晨，最先见到的年轻汉子蔡显、其父蔡真，另外还有一名小伙蔡标，早早等候在帐篷外，渔村大人老少们也都跑了来。